現代寺廟建筑規劃設計方案水月禪寺

江蘇省睢寧縣白塘河濕地公園內的水月禪寺,以國內首家“非宮殿式”的現代建筑風格,“顛覆”了人們對傳統寺廟的印象,引發關注。水月禪寺建筑規模約為7000平方米,總體建筑布局和現代風格創意與濕地公園的整體生態環境相輔相成、相得益彰,使得整個區域充滿了生態之舒適、簡約之唯美、禪意之啟發、水月之清涼。

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據《后漢書》載:“笮融在下邳(今睢寧縣)大起浮屠寺,上累金盤,下為重樓,又堂閣周回,可容三千許人。作黃金涂像,衣以錦彩。每浴佛,輒多設飲飯,布席于路,其有就食及觀者,且萬余人”。上海同濟大學提供資料考證:笮融所建之塔,是中國歷史上有文字記載和形象描述的“天下第一塔”。在黃懺華所著的《中國佛教史》中,視之為“此佛教流布于民間也”。可見,睢寧是佛教在中國從“官方”走向“民間”的肇始之地,也是佛教標志性建筑“浮屠”在中國的首建之地。在宋金時代,浮屠寺毀于戰亂。水月禪寺由北京大學教授、博士生導師、美國哈佛大學設計學博士俞孔堅院長任首席設計師,以“藏風得水,古典格局;入世精神,簡約建筑;禪宗美學,禪意空間”的規劃理念為核心,在建筑藝術上追求質樸舒適的親切感和空間精神的感染力,力求實現佛教元素與現代建筑藝術的完美結合。

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斗轉星移,成住壞空。復建承載著悠久歷史的浮屠寺一直是睢寧佛教四眾弟子的夙愿。經過申請,通過省、市民宗部門批準,浮屠寺得以復建。同時,因江蘇世紀天虹紡織集團廠區擴建二期,坐落在睢寧縣睢城鎮境內地藏寺需要遷建,地藏寺距今已有600多年歷史,始建于明朝永樂年間,不幸毀于日寇侵華戰爭,幾成一片廢墟。改革開放后,地藏寺由于歷年來當地黨委及政府部門大力落實宗教政策,附近佛教徒及廣大群眾大力維護,又恢復舊貌。經討論決定,將浮屠寺復建和地藏寺遷建選址在白塘河省級濕地公園內,建設一座現代化、規模化的寺院。因寺院周邊臨水,又因佛學所稱因、果、圓、缺的信仰似月亮,且寺廟突出是水月觀音文化,故寺院命名為“水月禪寺”。

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水月禪寺位于江蘇省徐州市睢寧縣白塘河濕地公園,是在睢寧縣地藏寺的基礎上復建的。水月禪寺建設突破了傳統寺廟設計規劃的規制,一改中國寺院建筑風格,在遵循佛教殿堂布局制式的前提下,采用現代建筑元素,與佛教的啟迪心智、蕩污滌垢、祈福納祥巧妙結合,詮釋了大道至簡的人文理念。在新加坡舉行的2015年世界建筑節(World Architecture Festival)公布了“宗教類”入圍名單,全球九大宗教建筑因其獨特設計入圍“宗教類”最美建筑名單,中國江蘇睢寧水月禪寺成功入選。

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禪寺建筑規模宏大,于2013年10竣工。2013年11月又在禪寺前增建了占地面積約8000平方米的水月廣場,于2014年3月竣工。廣場中間請入一尊水月觀音,高9.8米,觀音矗立更加增強了廣場的靈性和氣勢,更利于佛法的弘揚。

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水月禪寺建筑群總平面沿正南正北方向中軸對稱式布置,縱向一根軸,橫向2根軸,縱軸上依 次分布著山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣。第一橫軸分別為觀音殿和地藏殿,第二橫軸 分別為念佛堂和禪堂。在四周還分布著僧僚、香積廚、客僚、展賣廳等建筑。

水月禪寺建設以“得風潤水,古典布局;簡約建筑,禪意空間”的規劃理念為核心,寺廟建筑格調獨具匠心,顛覆了人們對于佛教建筑固定的思維模式,設計將佛教元素與建筑藝術達到了完美結合,表現手法較為獨特,功能和布局更為合理,實現了佛教元素與現代建筑藝術的完美結合,創造出國內獨具匠心的佛教活動場所。


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“寺外如果沒有金身觀音、守門羅漢,很難想像這里是個禪寺,因為寺內的現代建筑風格比比皆是。比如,傳統建筑屋頂、紅墻佛塔應有的各色琉璃瓦件全部被百葉窗式木格柵代替,可謂‘寺似方方’。”


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 水月禪寺位于白塘河濕地公園東南部,可由公園北大門進入,沿東側環湖路前行尋訪禪寺,亦可由濕地公園東大門進入,經一座拱橋進入水月廣場。

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白塘河濕地公園的東大門是一座拱橋,為什么要以橋作為進入水月禪寺的大門呢?我們都知道一句俗話,叫“佛渡有緣人”,渡是“到彼岸”的意思,就是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。佛教中講“可度者為說法,不可度者為做因緣。”只要是到了水月禪寺,就是與佛法,與寺院結下了一份善緣。借由這座橋,請各位游客暫時與紅塵俗世脫離開,進入佛法的禪意清凈世界。

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建筑外飾面采用現代建筑材料格柵及面磚,拋棄了傳統寺廟的挑梁飛檐的建筑形式,采用平頂實心,四周包圍金屬格柵的建筑形式,體現了天地的方正及佛家的虛無。建筑色彩上延續傳統佛家建筑的顏色:黃色、紅色和黑色。

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2.總體構思
2.1僧、俗分區按功能需求進行拓展,分列中軸庭院兩側。
? 佛、法、僧、俗四大功能分區鮮明,且便于相互聯系。
? 僧用空間:僧寮、行政部、齋堂、香積廚、庫房。
? 俗用空間:客寮、接待部、展賣廳、休息廳、交流廳。

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2.2交通流線明確:寺廟外環路滿足社會機動車通行,內環路滿足消防車應急通行。
流線:
按僧人分為:生活流線和禪修流線。
按香客流線分為:服務流線和參拜流線。

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3.寺廟建筑設計布局及風格
3.1 建筑共分18個子項:山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、地藏殿、觀音殿、念佛堂、禪堂、僧寮、客寮、行政部、接待部、齋堂、展賣廳、積香廚、休息廳、庫房、交流廳
3.2建筑群總平面沿正南正北方向布置,縱向一根軸,橫向2根軸,縱軸上依次分布著山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣。第一橫軸分別為觀音殿和地藏王殿,第二橫軸分別為念佛堂和禪堂。在四周還分布著僧僚、香積廚、客僚、展賣廳等建筑。
3.3各殿外立面采用仿木金屬格柵圍護,寺門延續了寺廟一貫采用的紅色平開木門,將現代與古典寺廟元素相結合,兩側的鐘樓及鼓樓采用了木格柵通透的處理手法,讓為世人祈福的鐘聲傳的更遠。

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大殿立面造型植入了現代元素,使用了仿木質金屬格柵,棕色穿孔金屬板等展現現代設計手法的立面材質,同時有融入了古建的基本元素,大尺度挑檐和紅色木門。整個立面造型氣勢恢宏、雄偉壯觀。大殿二層大部分為一層上空,在兩側局部做了夾層,可以豐富整個大殿的內部結構層次,夾層可作儲藏空間,也可作為室內觀賞空間。

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